К вопросу быть или иметь.

Вот вопрос имеющий непреходящее значение. Что есть собственность? Чем она так важна, что выступает антитезой самого бытия – “Быть или иметь”. Что значит в принципе это иметь, -собственность как таковая? Что она прибавляет к моей личности, и что, в тоже время она есть такое, что я в ней теряю себя. Возможно следует для начала уяснить себе природу того, что я могу иметь, то есть природу объекта. Субъект по определению не может быть чьей-то собственностью. И прежде всего тут следует отметить что любая вещь этого мира есть процесс. То есть, она имеет начало во времени и имеет конец. Если я владею домом, его надо ремонтировать, поддерживать в достойном состоянии, если землей тоже самое. Она дичает, покрывается сорняками, и теряет свою ценность. Все эти внешние вещи могут быть потеряны по очень многим причинам, и в свете того факта, что и я сам имею довольно таки мало времени в своем распоряжении для жизни, то значимость владения большим или меньшим количеством вещей не может как-то влиять на факт моего бытия. Но есть таки некий предмет, который напрямую сопряжен с моим присутствием в этом мире. Это мое тело. Тело мое. Это моя собственность. Оно, как и все остальные вещи этого мира, есть некий процесс, оно пришло сюда в свое время, достигло зрелости, старится и в должное время разрушится и его настигнет кончина.

Читать дальше:

Молитва

Приветствия той реальности, в которой все элементы и все живые и неживые существа возникают как будто сами
по себе, в котором они некоторое время существуют и в которое потом возвращаются.
Приветствия тому сознанию, которое является источником кажущегося реальным тройственного деления на
знание, знающего и знаемое; наблюдение, наблюдаемое и наблюдателя; процесса деяния, действия и деятеля.
Приветствие тому океану блаженства, которое есть жизнь во всех существах, чьи счастье и процветание
происходят из брызг этого океана блаженства.

Путь к себе

Но прежде чем достигнуть того, что именно “естественное сознание” (нефеш) есть само по себе, оно вынуждено обрести опыт “закона сердца и безумие самомнения”, “духовного животного царства и обмана”, “абсолютной свободы и ужаса”. Весь этот опыт обрести, чтобы затем преодолеть в абсолютном знании себя. Радикальное сомнение теперь сопровождает “естественное сознание” на его пути к “истине достоверности самого себя” (самосознание), к претворению им самим “разумного самосознания в действительность”, к разуму, предписывающему законы действительности и в то же время их непрерывно проверяющему, затем проходящему опыт нравственности, образованности, просвещения, заново понимаемой религии и, наконец, достигающего абсолютного знания. Вот какой многообразный опыт, причем в его исторической последовательности, необходим естественному сознанию, чтобы преодолеть как бы изначально присущее ему и потому постоянно его настигающее сомнение.

http://bogsvamy.livejournal.com/47300.html

Метод

«Прозрение – есть форма погружения Самоосознания в Высший Свет , спонтанная вспышка Высшего «Я» , в форме расширяющегося [до размеров] вселенной Света [осознавания] . Это [прозрение], содержащее [в себе] всю вселенную, через единство со всеми божественными энергиями , содержащее всю полноту мыслимых идей – есть Божественная личногсть. [Это Прозрение] будучи причиной выявления Личности, составляющего Собственную Суть, доступно для преданных Ему через обращение внутреннего внимания на эту Сущность».

c http://bogsvamy.livejournal.com/

Обыденное сознание.

В своих действиях вообще, а не только в дурных действиях, обыденный рассудок сам нарушает эти свои максимы и основные положения, и если он ведет разумную жизнь, то она в сущности является лишь непрерывной непоследовательностью, исправлением ограниченной максимы поведения посредством нарушения другой.