Отношение души и тела как отношение понятия и его существования.

Понятие и его существование – две стороны, различные и единые, как душа и тело. Тело представляет собой ту же жизнь, что и душа, и тем не менее их можно назвать раздельными. Душа без тела не была бы чем-то живым, так же и наоборот. Таким образом, наличное бытие понятия есть его тело, послушное, подобно последнему, душе, которая его создала. Семя имеет дерево в себе и содержит всю его силу, хотя оно еще не есть само дерево. Дерево всецело соответствует простому образу семени. Если тело не соответствует душе, то оно – нечто жалкое. Единство наличного бытия и понятия, тела и души, есть идея. Она – не только гармония, но полное их взаимопроникновение. Не живет то, что каким-нибудь образом не есть идея. Идея права есть свобода, и истинное ее понимание достигается лишь тогда, когда она познается в ее понятии и наличном бытии этого понятия.

http://psylib.org.ua/books/gegel03/txt01.htm

Путь к себе

Но прежде чем достигнуть того, что именно “естественное сознание” (нефеш) есть само по себе, оно вынуждено обрести опыт “закона сердца и безумие самомнения”, “духовного животного царства и обмана”, “абсолютной свободы и ужаса”. Весь этот опыт обрести, чтобы затем преодолеть в абсолютном знании себя. Радикальное сомнение теперь сопровождает “естественное сознание” на его пути к “истине достоверности самого себя” (самосознание), к претворению им самим “разумного самосознания в действительность”, к разуму, предписывающему законы действительности и в то же время их непрерывно проверяющему, затем проходящему опыт нравственности, образованности, просвещения, заново понимаемой религии и, наконец, достигающего абсолютного знания. Вот какой многообразный опыт, причем в его исторической последовательности, необходим естественному сознанию, чтобы преодолеть как бы изначально присущее ему и потому постоянно его настигающее сомнение.

http://bogsvamy.livejournal.com/47300.html

ПОНЯТИЕ: ДУША

То что это представление очень сложное для уяснения не приходится говорить. Начиная от Аристотеля на эту тему было написано огромное количество текстов. В первом приближении душа должна быть тем, что соединяет миры, мир моего воплощения и мир Творца, материальное и идеальное. То, что находится в пространстве-времени, и то что по ту сторону этих стихий.  Каким образом происходит это соединение, и кто или что входит в контакт. Со стороны человека мы определили субъекта – это сознание тела. Просто ничего иного у меня в распоряжении и нет, да строго говоря, я себя знаю именно как это сознание, личность и Я. Об этом было в предыдущем посте. И так,…

Обыденное сознание.

В своих действиях вообще, а не только в дурных действиях, обыденный рассудок сам нарушает эти свои максимы и основные положения, и если он ведет разумную жизнь, то она в сущности является лишь непрерывной непоследовательностью, исправлением ограниченной максимы поведения посредством нарушения другой.