СОЗНАНИЕ ЙОГА

Зеркало пракрити.

svami — Thu, 21 Jul 2011 19:34:19 +0000

Источником буддхи согласно КШ является энергия Знания (j~nAna shakti) Шивы, проявляющаяся в пракрити как саттва гуна. Поскольку саттва происходит из Джнянашакти, буддхи обладает способностью воспринимать и отражать свет Шивы, как внутреннего «Я-сознания».

То есть речь идет о самой прозрачной оболочке, охватывающей источник света, как в целом, так и в конкретном единичном случае. Сам свет, как сказано в цитате, есть энергия Знания, которую следует отличать от самого Знания, то есть Солнца, или Шивы. То есть мы будем различать Источник света и свет.

Саттва есть один из трех атрибутов пракрити, и это есть некое «знание», или как говорят сегодня -информация. Так что пракрити это некое состояние «света» и по этому и содержит его в себе как атрибут. Санкхья различает пурушу и пракрии как принципиально различные сущности. Пуруша только «отражается» в Пракрити. Правда если исследовать представление «отражается» , то понятно что он там как-то присутствует, как отражение чего-то в зеркале. Но отражение есть понижение света, который в отражении определен качествами отражающей способности. Но согласно санкхье пракрити «работает» для пуруши, а это значит, что между ними должна быть какая-то связь, точка или поверхность взаимодействия, контакта. Но контактировать они могут только в том случае, если у них есть нечто общее. И таким образом мы приходим к пониманию того, что, по существу, пракрити есть некое состояние света, который мы утверждаем как ее атрибут саттва.

Filed under: самосознание

«Свет субъекта»

svami — Thu, 21 Jul 2011 18:29:52 +0000

«Иными словами, если рассматривать высшее «Я» (Атман), или Сверх-Я как духовное Солнце, которое блистает в центре целокупного существа, то буддхи будет лучом, непосредственно эманировавшим из этого Солнца и озаряющим, во всей его целостности, индивидуальное состояние, которое мы должны рассмотреть более специальным образом, в то же время связуя его с другими индивидуальными состояниями того же существа или даже, еще более общим образом, со всеми его проявленными состояниями (индивидуальными и не индивидуальными) и, поверх них, с самим центром».

Индивидуальное сознание, по существу есть все то же Единое сознание, но подверженное ограничению конкретного момента времени и места посредством 5ти канчук. Если продолжать аналогию со светом, то речь может идти о переходе от чистого, не различимого света к некой цветовой гамме типа радуги, или разложении света в стеклянной призме. На самом конце сгущения мы будем иметь мрак, темноту и далее что-то типа рассвета, со всей гаммой возможных цветов и их переходов, которые могут быть символами состояний различного уровня развития сознаний различного рода сущностей, включая человека. То есть, речь идет о едином субъекте (солнце), действующем в различных измерениях времени и пространства.

Filed under: самосознание

Буддхи.

svami — Wed, 20 Jul 2011 19:23:37 +0000

Буддхи является той сверхрациональной инстанцией, которая позволяет воспринимать каждую вещь и каждое явление в ее нераздельной целостности. Источником буддхи согласно КШ является энергия Знания (j~nAna shakti) Шивы, проявляющаяся в пракрити как саттва гуна. Поскольку саттва происходит из Джнянашакти, буддхи обладает способностью воспринимать и отражать свет Шивы, как внутреннего «Я-сознания». Более высоким уровнем восприятия, чем буддхи является принцип вимарши или спанды, фундаментальной вибрирующей активности Абсолютного Сознания, познающего Самого Себя и формирующей все уровни бытия и его познания.

Filed under: самосознание

В последнее время слово “духовность” получило широкое распространение.

svami — Wed, 20 Jul 2011 18:42:41 +0000

Известно, что научное познание имеет дело с явлениями двух типов – материальными и идеальными, или духовными. Сознание как феномен бытия воплощает в себя и материальное, и духовное. В последнее время слово «духовность» получило широкое распространение. Речь идет о духовной культуре, о многомерности духовной жизни, наконец, о возрождении отечественной духовности и национального самосознания. Нередко при этом имеет место смешение понятий, неадекватное их употребление. К слову, это результат не только многоплановости сфер социальной жизни, в которых используются термины «дух», «духовность», но следствие сложности и недостаточной разработанности проблемы в самой философии. Такая ситуация возникла потому, что долгие годы разработка проблемы сознания велась либо в русле идеализма, либо в материалистической плоскости. Однако в силу многогранности явления анализ природы сознания должен ориентироваться не на противопоставление материального и идеального, а на выявление диалектики их объективной взаимосвязи.

Filed under: самосознание

Сознание себя.

svami — Wed, 20 Jul 2011 18:34:45 +0000

. В этом Вселенском опыте и субъект, и объект есть сознание.Сознание в этом аспекте получает способность воспринимать Себя, а отсюда и субъект, и объект. Воля (Иччха) утвердить «Эту» сторону Вселенского Опыта и известна как Садашива-таттва. Здесь доминирует Иччха (Воля). Садашива-таттва есть первое проявление Космического Опыта. Следующим состоянием Божественного Опыта является немного более чёткое (спхута) определение Идам или «Этой» стороны всеобщего опыта. Это известно как Ишвара-таттва (или Айшварья-таттва). Это «унмеша» или явный расцвет Вселенной. В этом состоянии доминирует Джняна, или Знание. Опыт Садашивы -»Я есть Это». Опыт Ишвары – «Это есть Я». В Садвидья-таттве (или Шуддхавидья-таттве) стороны «Я» и «Это» в переживании уравновешены подобно двум чашам весов. Здесь доминирует «крийя-шакти». «Я» и «Это» осознаются с такой одинаковой ясностью, что, хотя «Я» и «Это» по-прежнему тождественны, их можно четко разделить мысленно. Переживание этого состояния можно назвать «многообразием в единстве», т.е. хотя «Это» ясно отличается от «Я», по-прежнему присутствует ощущение того, что оно есть часть «Я». Что есть «Я», то есть и «Это»; что есть «Это», то значит есть и «Я», т.е. они имеют «саманадхикарану». Переживание этого состояния известна как «парапара даша». Это промежуточное состояние между «пара» (высшим) и «апара» (низшим). До этого этапа включительно любой опыт идеален, т.е. выступает в форме идеи. Поэтому он называется совершенным или чистым порядком (Шуддхадхва), т.е. проявленным, в котором «сварупа» или истинная природа Божественного еще не сокрыта. 2. Таттвы ограниченного личного опыта Теперь вступает в игру Майя-таттва. Начиная с этого состояния, возникает «Ашуддхадхава» («нечистый порядок»), в котором высшая, идеальная природа Божественного опыта скрыта. Причиной этого является Майя и её «каньчуки» («покрывала»). Слово «майя» происходит от «ма» – «измерять». То, что делает опыт доступным для измерения, т.е. ограниченным, и оделяет «Это» от «Я» и «Я» от «Это» и исключает вещи и явления друг из друга и есть Майя. Вплоть до состояния Садвидья-таттвы переживание имеет вселенский характер; «Это» означает «все

Filed under: самосознание

Привязанности связывают

svami — Fri, 27 Aug 2010 16:45:17 +0000

Будь ты мудр или дурак, но до тех пор, пока есть тело, его функции продолжаются неизменно в соответствии со своей природой. И человеческое существо действует так, как положено в этом мире, либо с привязанностями, либо без них. Разница между ними в расположении разума – в случае мудрого действия освобождают, в случае дурака – связывают. Пока есть тело, боль будет больной, а удовольствие будет доставлять удовольствие, но мудрые не привязываются ни к тому, ни к другому. Радуясь в радости и страдая в страданиях, мудрые внешне ведут себя как глупцы, хотя на самом деле они просветленные. Свободен тот, чьи органы чувств свободны, а органы действия укрощены, тот несвободен, чьи органы чувств зажаты, но чьи органы действия свободны и избалованы. Мудрые действуют в соответствии с нормами общества, хотя внутри они свободны

Filed under: самосознание

Кто реально действует

svami — Fri, 27 Aug 2010 09:25:38 +0000

Рама, разум является всем здесь – и когда разум излечен, излечивается и эти фокусы кажущегося мира. Только

разум своей мыслительной способностью сотворяет то, что называют телом – никакого тела нет там, где не работает

ум! Поэтому лечить лучше всего психологическую болезнь, известную как восприятие объектов, – и это лучшее

лечение в этом мире. Разум создает заблуждения, разум создает идеи рождения и смерти, и как прямой результат своих

собственных мыслей, он связывает сам себя и сам себя освобождает.

Filed under: самосознание

Необходимые условия

svami — Sat, 31 Jul 2010 18:44:16 +0000

Эти четверо – удовлетворенность, компания мудрых, дух познания и само-контроль – являются наивернейшими средствами для спасения утопающих в океане самсары.

Filed under: самосознание

Вдохновляюще.

svami — Wed, 28 Jul 2010 17:28:43 +0000

Все существа в этом мире греховны, все отношения – связующи, все наслаждения – страшные болезни, желание счастья – это только иллюзия. Собственные чувства – враги нам, реальность становится нереальной, разум становится сильнейшим противником. Эгоизм является источником греха, мудрость слаба, все действия приводят к неприятностям, и удовольствие основано на сексуальности. Интеллект человека управляется эгоизмом, в то время как должно быть наоборот. Поэтому в человеческом разуме нет спокойствия и счастья. Молодость проходит. Святые редки. Из этого страдания нет выхода. Не видно никого, кто бы понимал истину. Никто не радуется богатству и процветанию соседа, и ни в чьем сердце не находится сочувствия ближнему. Люди становятся проще и примитивнее день ото дня. Слабость победила силу, трусость – смелость. Плохую компанию легко найти, хорошую – почти невозможно. Я удивляюсь, куда Время ведет человечество?

Filed under: самосознание

Что есть йога.

svami — Wed, 28 Jul 2010 08:17:53 +0000

Что есть йога для человека в первую очередь, чисто логически.
В первую очередь это мировоззрение и идеология. Отличительная черта именно этого, йоговского, мировоззрения состоит в том, что она смещает значение мира повседневности, обыденности из мира единственно значимого и ценного, на роль некоего фона, на котором разворачивается траектория моей жизни, которую я вижу как что-то, наподобие трека пузырьков в камере Вильсона, где каждый пузырек есть некое, более или менее значимое, событие. Такое отношение есть отношение «зрителя», или как говорится в текстах «знаток поля». Но что бы траектория была путем из пункта «А» (кармически обусловленное сознание) в пункт «В» (чистое сознание), а не представлять собой некий вариант броуновского «метания» в различных направлениях, что чаще всего и бывает «по жизни», эта частица которая представляет как бы мою личную историю, должна создавать весьма определенные пузырьки – события, а определенность желаемых событий заложена в той системе ценностей, которую мы получаем из принятого нами мировоззрения. То есть, движение жизни приводит нас к некоей «точке бифуркации» в которой наше волевое решение направляет нас из пространства в данный момент имеющего место быть события, некоего, более или менее устоявшегося вида нашей жизни, в какой-то иной, в котором имеет место дополнительное событие, скажем женитьба или банкротство, которое вносит дополнительную составляющую в общее пространство моего тут – бытийствования. И, таким образом, принимая те или иные решения, делая тот или иной выбор из имеющихся вариантов развития данной ситуации, мы движемся к некоему финальному состоянию сознания, которое, в свою очередь может быть или неким подобием старческого маразма, в том случае если решения носили произвольный характер, или мотивировались соображениями сиюминутной выгоды, или же мы приходим, как в случае решений, обусловленных йоговскими, или иными, скажем религиозными ценностями к более или менее осмысленному состоянию свободы или благости.
И так, мы можем резюмировать. Или у нас «есть план» и мы получаем соответствующий ему результат, или мы предполагаем, что смысл жизни в самом факте быть живым, и как и все живое приходим к увяданию и тотальному разрушению. Каков же возможный результат нашего йоговского плана мы рассмотрим далее.

Filed under: самосознание

Инструмент познания

shodashi — Fri, 23 Jul 2010 14:53:37 +0000

2010-07-23 :: Логи чата «Eco-mind»:

наверное очень важный и сложный вопрос это вопрос и инструменте познания
svami: с помощью чего сознания ринго пытается понять свою подноготную
svami: сознание
shodashi: умом как бы.
svami: но ум жеш тоже есть сознание
svami: ум может само сознание в аспекте познания
svami: сознание жеш знает и это знание оно получает не по почте
svami: я к тому что то с чем может иметь дело сознания должно быть как-то сопряжено с сознанием
svami: ведь что есть телесное сознание – ценности, смыслы, значения
svami: но оно может сформировать и другой «джентльменский набор». И тогда это будет иное сознание
svami: оно не будет Духом как таковым, но и не будет чисто телесным сознанием
svami: это будет душа, которая в себе, по природе дух, а доля себя есть вопрошающий, тот кто повторяет имя Будды и все енто «сделано» из бытия, которое имеет способность знать
svami: и тут мы упираемся во все ту же проблему существования бытия вне вещей
svami: то есть как существует общее

Filed under: ПОНЯТИЯ от Свами

Отношение души и тела как отношение понятия и его существования.

shodashi — Fri, 23 Jul 2010 11:43:44 +0000

Понятие и его существование – две стороны, различные и единые, как душа и тело. Тело представляет собой ту же жизнь, что и душа, и тем не менее их можно назвать раздельными. Душа без тела не была бы чем-то живым, так же и наоборот. Таким образом, наличное бытие понятия есть его тело, послушное, подобно последнему, душе, которая его создала. Семя имеет дерево в себе и содержит всю его силу, хотя оно еще не есть само дерево. Дерево всецело соответствует простому образу семени. Если тело не соответствует душе, то оно – нечто жалкое. Единство наличного бытия и понятия, тела и души, есть идея. Она – не только гармония, но полное их взаимопроникновение. Не живет то, что каким-нибудь образом не есть идея. Идея права есть свобода, и истинное ее понимание достигается лишь тогда, когда она познается в ее понятии и наличном бытии этого понятия.

http://psylib.org.ua/books/gegel03/txt01.htm

Filed under: философия Tagged: Гегель, душа, идея, понятие, тело

Размышления о душе. Продолжение.

shodashi — Thu, 15 Jul 2010 19:58:59 +0000

2010-07-15 :: Логи чата «Eco-mind»:

так вот за душу мы остановились на вопросе разумности. Телесная душа (или что тоже самое сознание) разумна, и духовная душа тоже разумна.и
(23:35:14) svami: но что такое разумность. Это такое качество – ставить цели и их достигать.
(23:36:45) svami: То есть все что может ставить себе цели и их реализовать есть нечто разумное.
(23:38:52) svami: но это еще не объясняет что такое разум
(23:41:14) svami: для того что бы можно было ставить цели, тот кто действует. т.е. субъект должен обладать способностью различения и определения. То есть выделить из некоего фона «это» и дать ему определение «это есть то».
(23:44:33) svami: и тут мы должны обратить внимание на то что эти определения совпадают у всех возможных деятелей-субъектов. Что делает возможной коммуникацию между ними
(23:45:27) svami: отсюда можно определить что по существу действует один субъект. хотя и в разных телах
(23:46:53) svami: и этот субъект знает себя. Это следует из того что отдельное его проявление типа Федя точно знает себя
(23:47:07) svami: чувство достоверности себя
(23:49:20) svami: но если единый субъект знает себя как нечто единое. возможно как некая личность, то он должен иметь и отношение к своим собственным проявлениям в отдельных субъектах, интдивидах
(23:50:53) svami: и тут мы должны понять, что те частные проявления Единого, могут и не обладать знанием своей существенной природы
(23:51:24) svami: и соглашаются только на телесное измерение своей сущности
(23:52:50) svami: но некоторые продвинутые личности могут иметь подозрение на то, что существует и более высокий уровень сознания, чем их личностно-телесный
(23:53:57) svami: и они вступают в диалог с тем уровнем. И этот диалог имеет свою определенность, личностное содержаниесодержание
(23:54:56) svami: так вот эта коммуникация и есть душа, которая существует в памяти творца

Filed under: ПОНЯТИЯ от Свами

Размышления о душе

shodashi — Wed, 14 Jul 2010 16:08:35 +0000

2010-07-14 :: Логи чата «Eco-mind»:

(18:55:33) svami: да уж. Душа. одно из сложнейших представлений (95.109.149.174)
(18:57:24) svami: вот можно попытаться понять исследуя ее проявления. Точнее некие человеческие качества, которые мы могли бы приписать действию души (95.109.149.174)
(18:58:51) svami: то, что принадлежит душе, должно быть вне пространства и времени (95.109.149.174)
(18:59:06) svami: по определению (95.109.149.174)
(19:00:50) svami: а есть ли различие между душой и Я (95.109.149.174)
(19:03:55) svami: Я ставит цели и с помощью воли развивает деятельность (95.109.149.174)
(19:04:42) svami: значит я и разумно и обладает знанием себя как источника деятельности (95.109.149.174) (19:06:45) svami: но я сопряжено с телом. А душа? Она грят может и покинуть тело (95.109.149.174)
(19:07:50) svami: значит что душа – не я (95.109.149.174)
(19:10:07) svami: тогда есть ли какая связь между мной и душой. И могу ли я сказать что это моя душа (95.109.149.174) (19:11:32) svami: что бы такая связь могла быть, необходимо что бы и Я и душа имели некое общее, то есть присущее им обеим качество (95.109.149.174)
(19:12:22) svami: и такое качество есть. Это разумность (95.109.149.174)
(19:12:58) svami: и я и душа – разумны (95.109.149.174)
(19:14:19) svami: точнее должны быть. Хотя в отношении Я это очевидно, относительно души это только предположение (95.109.149.174)
(19:15:28) svami: но если допустить что душа не разумна, то тогда она ко мне не может иметь никакого отношения. Даже камень и то окажется ближе, в пространстве и времени (95.109.149.174)
(19:22:00) svami: интересы и цели Я ограничены интересами тела и жестко сопряжены с желаниями (95.109.149.174) (19:24:47) svami: но в сознании я есть ценности, цели и стремления, которые могут и идут в разрез с интересами тела и его я (95.109.149.174)
(19:25:36) svami: и эти цели разумны. То есть они продукт деятельности разума в сознании я (95.109.149.174) (19:26:29) svami: хотя далеко не каждое «Я» сознание имеет такие установки и ценнности (95.109.149.174)
(19:27:17) svami: по видимому это связано со степенью разумности конкретного я (95.109.149.174)
(19:29:00) svami: я по определению разумно, но в разной степени (95.109.149.174) (19:29:30) svami: у каждого отельного индивида (95.109.149.174)
(19:30:53) svami: и тут мы подползаем к высокой философии, по скльку нам надо «оторвать» разум от разума отдельного индивида. А это уже не есть гут (95.109.149.174)
(19:33:46) svami: так что ответить на вопрос что такое душа, пока не видится возможным, без Аристотеля ))

Filed under: ПОНЯТИЯ от Свами

Тотальность присутствия.

svami — Tue, 13 Jul 2010 17:31:38 +0000

Паравак, которая не двойственна и тождественна высшему сознанию присутствует во всех переживаниях, всегда пребывает в своей интегральной природе (познания и действия) одновременно во всех состояниях, т.е. даже на уровне пашьянти, майдхьяма и вайкхари. ( она присутствует во всех переживаниях и при всех условиях, как внутреннее высшее или божественное сознание. Переживания могут быть разделены на 7 частей сакала, пралайякала, виджнянакала, мантра, мантрешвара, мантрамахешвара и шивапрамата).

Filed under: самосознание

Гармония макро и микро уровней сознания.

svami — Tue, 13 Jul 2010 17:27:07 +0000

На макроскопическом уровне КУЛА это божественная созидающая энергия , пара – вак, которая производит фонетические эманации вплоть до ha (манифестация универсума). На микроскопическом уровне это относится к той энергии, которая работает в человеческом теле (кундалини?) Таким образом каулика – сидхи производит совершенную гармонию микро и макро космоса.

Filed under: самосознание

Не двойственное воспоминание

svami — Tue, 13 Jul 2010 15:39:53 +0000

Анутара – высшее сознание, – то выше чего ничего нет. Непосредственное, спонтанное, принадлежащее Шакти. Каулика шакти означает достижение в этом физическом теле тождественности индивидуального сознания, эмпирического я, с совершенным Я-сознанием Шивы, которое принимает форму космоса.

Каким образом непревзойденное Божественное сознание приводит к немедленному достижению тождества эмпирического я и совершенного Я сознания-силы?

Filed under: самосознание

Знание VS информированность.

svami — Wed, 07 Jul 2010 09:35:07 +0000

Известное вообще – от того, что оно известно, еще не познано. Обыкновеннейший самообман и обман других-предполагать при познавании нечто известным и довольствоваться этим; при всем разглагольствовании такое знание, не зная, что с ним делается, не двигается с места. Субъект и объект и т.д., бог, природа, рассудок, чувственность и т.д. без всякого исследования полагаются в основу как нечто известное и значимое и составляют опорные пункты, от которых исходят и к которым возвращаются. Они остаются неподвижными, и движение совершается между ними то в одну сторону, то в другую и таким образом касается только их поверхности. Точно так же и постижение и проверка состоят в том, что рассмотрению подвергается вопрос, находит ли всякий то, что о них говорится, также и в своем представлении, таким ли оно ему кажется и так ли оно ему известно или нет.

Filed under: самосознание

Сумеречность.

svami — Tue, 06 Jul 2010 19:12:29 +0000

Темнеет. Горы затихают, словно огромные звери, уставшие от дневных трудов и тяжело погружаются в себя, укрываясь кусками тумана и пряча свои вершины в тучи, спускающихся с высот вместе с темнотой и растворяющихся в ней. Туманы ползут вверх по склонам, как бы пытаясь дотянуться до неба, но темная серость облачности поглощает их и переваривает их в себя. Странное это время — сумерки, а здесь оно особенно странно. И хотя говаривают, что это время мудрости, наверное имея в виду отсутствие резких границ и однозначных определений, думается что дело скорее в страхе, который таится во всякой неопределенности, всякой темноте. Слишком много всякого может явить себя из этой бездонной утробы, которая чувствуется где-то сразу за крем видимого, как чувствуется темнота вокруг нас, даже если на дворе ясное солнце, она дышит мне в затылок, и разом окружает меня со всех сторон, стоит только закрыть глаза. Она же таится и внутри вещей, надежно скрытая за их видимыми поверхностями. Поверхности хрупки, подобно первому льду на лужах ранней осени, но темнота, составляющая их содержание, их наполненность, не может разрушить эту поверхностность видимого, поскольку оно есть ее собственная видимость. В начале земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною.

Filed under: самосознание

мотивации

svami — Tue, 06 Jul 2010 16:37:34 +0000

в действиях ребенка главной целью является ребяческое «я», и именно «я» данного момента, а в действиях юноши – его субъективная культура или бесцельное самопроявление

Filed under: самосознание