Инструмент познания

2010-07-23 :: Логи чата “Eco-mind”:

наверное очень важный и сложный вопрос это вопрос и инструменте познания
 svami: с помощью чего сознания ринго пытается понять свою подноготную 
svami: сознание
 shodashi: умом как бы.
svami: но ум жеш тоже есть сознание
  svami: ум может само сознание в аспекте познания
svami: сознание жеш знает и это знание оно получает не по почте
svami: я к тому что то с чем может иметь дело сознания должно быть как-то сопряжено с сознанием
 svami: ведь что есть телесное сознание – ценности, смыслы, значения
svami: но оно может сформировать и другой “джентльменский набор”. И тогда это будет иное сознание
svami: оно не будет Духом как таковым, но и не будет чисто телесным сознанием
 svami: это будет душа, которая в себе, по природе дух, а доля себя есть вопрошающий, тот кто повторяет имя Будды  и все енто “сделано” из бытия, которое имеет способность знать
svami: и тут мы упираемся во все ту же проблему существования бытия вне вещей
svami: то есть как существует общее

Размышления о душе. Продолжение.

2010-07-15 :: Логи чата “Eco-mind”:

так вот за душу мы остановились на вопросе разумности. Телесная душа (или что тоже самое сознание) разумна, и духовная душа тоже разумна.и
(23:35:14) svami: но что такое разумность. Это такое качество – ставить цели и их достигать.
(23:36:45) svami: То есть все что может ставить себе цели и их реализовать есть нечто разумное.
(23:38:52) svami: но это еще не объясняет что такое разум
(23:41:14) svami: для того что бы можно было ставить цели, тот кто действует. т.е. субъект должен обладать способностью различения и определения. То есть выделить из некоего фона “это” и дать ему определение “это есть то”.
 (23:44:33) svami: и тут мы должны обратить внимание на то что эти определения совпадают у всех возможных деятелей-субъектов. Что делает возможной коммуникацию между ними
(23:45:27) svami: отсюда можно определить что по существу действует один субъект. хотя и в разных телах
(23:46:53) svami: и этот субъект знает себя. Это следует из того что отдельное его проявление типа Федя точно знает себя
(23:47:07) svami: чувство достоверности себя
(23:49:20) svami: но если единый субъект знает себя как нечто единое. возможно как некая личность, то он должен иметь и отношение к своим собственным проявлениям в отдельных субъектах, интдивидах
 (23:50:53) svami: и тут мы должны понять, что те частные проявления Единого, могут и не обладать знанием своей существенной природы
(23:51:24) svami: и соглашаются только на телесное измерение своей сущности
(23:52:50) svami: но некоторые продвинутые личности могут иметь подозрение на то, что существует и более высокий уровень сознания, чем их личностно-телесный
 (23:53:57) svami: и они вступают в диалог с тем уровнем. И этот диалог имеет свою определенность, личностное содержаниесодержание
 (23:54:56) svami: так вот эта коммуникация и есть душа, которая существует в памяти творца

Размышления о душе

2010-07-14 :: Логи чата “Eco-mind”:

(18:55:33) svami: да уж. Душа. одно из сложнейших представлений (95.109.149.174)
 (18:57:24) svami: вот можно попытаться понять исследуя ее проявления. Точнее некие человеческие качества, которые мы могли бы приписать действию души (95.109.149.174)
(18:58:51) svami: то, что принадлежит душе, должно быть вне пространства и времени (95.109.149.174)
(18:59:06) svami: по определению (95.109.149.174)
(19:00:50) svami: а есть ли различие между душой и Я (95.109.149.174)
(19:03:55) svami: Я ставит цели и с помощью воли развивает деятельность (95.109.149.174)
 (19:04:42) svami: значит я и разумно и обладает знанием себя как источника деятельности (95.109.149.174) (19:06:45) svami: но я сопряжено с телом. А душа? Она грят может и покинуть тело (95.109.149.174)
(19:07:50) svami: значит что душа – не я (95.109.149.174)
 (19:10:07) svami: тогда есть ли какая связь между мной и душой. И могу ли я сказать что это моя душа (95.109.149.174) (19:11:32) svami: что бы такая связь могла быть, необходимо что бы и Я и душа имели некое общее, то есть присущее им обеим качество (95.109.149.174)
(19:12:22) svami: и такое качество есть. Это разумность (95.109.149.174)
(19:12:58) svami: и я и душа – разумны (95.109.149.174)
(19:14:19) svami: точнее должны быть. Хотя в отношении Я это очевидно, относительно души это только предположение (95.109.149.174)
(19:15:28) svami: но если допустить что душа не разумна, то тогда она ко мне не может иметь никакого отношения. Даже камень и то окажется ближе, в пространстве и времени (95.109.149.174)
 (19:22:00) svami: интересы и цели Я ограничены интересами тела и жестко сопряжены с желаниями (95.109.149.174) (19:24:47) svami: но в сознании я есть ценности, цели и стремления, которые могут и идут в разрез с интересами тела и его я (95.109.149.174)
 (19:25:36) svami: и эти цели разумны. То есть они продукт деятельности разума в сознании я (95.109.149.174) (19:26:29) svami: хотя далеко не каждое “Я” сознание имеет такие установки и ценнности (95.109.149.174)
 (19:27:17) svami: по видимому это связано со степенью разумности конкретного я (95.109.149.174)
 (19:29:00) svami: я по определению разумно, но в разной степени (95.109.149.174) (19:29:30) svami: у каждого отельного индивида (95.109.149.174)
 (19:30:53) svami: и тут мы подползаем к высокой философии, по скльку нам надо “оторвать” разум от разума отдельного индивида. А это уже не есть гут (95.109.149.174)
(19:33:46) svami: так что ответить на вопрос что такое душа, пока не видится возможным, без Аристотеля ))

К вопросу быть или иметь.

Вот вопрос имеющий непреходящее значение. Что есть собственность? Чем она так важна, что выступает антитезой самого бытия – “Быть или иметь”. Что значит в принципе это иметь, -собственность как таковая? Что она прибавляет к моей личности, и что, в тоже время она есть такое, что я в ней теряю себя. Возможно следует для начала уяснить себе природу того, что я могу иметь, то есть природу объекта. Субъект по определению не может быть чьей-то собственностью. И прежде всего тут следует отметить что любая вещь этого мира есть процесс. То есть, она имеет начало во времени и имеет конец. Если я владею домом, его надо ремонтировать, поддерживать в достойном состоянии, если землей тоже самое. Она дичает, покрывается сорняками, и теряет свою ценность. Все эти внешние вещи могут быть потеряны по очень многим причинам, и в свете того факта, что и я сам имею довольно таки мало времени в своем распоряжении для жизни, то значимость владения большим или меньшим количеством вещей не может как-то влиять на факт моего бытия. Но есть таки некий предмет, который напрямую сопряжен с моим присутствием в этом мире. Это мое тело. Тело мое. Это моя собственность. Оно, как и все остальные вещи этого мира, есть некий процесс, оно пришло сюда в свое время, достигло зрелости, старится и в должное время разрушится и его настигнет кончина.

Читать дальше:

После смерти

И объяли меня воды души твоей: пути бардо:

Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи – ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое – обуяет страх!
Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.

ПОНЯТИЕ:единство всего сущего

Вопрос о единстве всего сущего, это вопрос как скажем субстанционального единства, так и  вопрос единства того что есть со своей причиной, Творцом. Сразу же хочу отметить что Творец  это личность, живой Субъект (Бог живой).  Он есть источник всякого действа.  То есть он есть причина того, что падает дождь, распускаются цветы, люди убивают друг друга, и смерть лишает наше существование всякого смысла.  Он причина всего этого.  Но, как это известно еще от Аристотеля  причина имеет 4е вида, 4е уровня  реализации..

ПОНЯТИЕ:духовность

духовность здесь интерпретируется именно в контексте идеи гуманизма, как она была сформулирована еще в эпоху Возрождения: человек есть особое существо, которое благодаря свободе воли способно к безграничному самосовершенствованию (или, что мы можем сейчас добавить, к беспредельной деградации), в то время как другим тварям положен предел – например, животное не может выйти за рамки, ограниченные инстинктами.  И это возможно потому, что человек себя знает как нечто отличное от своего наличного бытия.

http://bogsvamy.livejournal.com/

Метод 2. Йога

1. Люди с грубыми тенденциями и животными инстинктами, заинтересованные только в процессе формирования тела и развития АННА-МАИ АТМА, успешно прибегают к помощи Хатха Йоги.

2. Люди, страдающие болезнями дыхания и желудка из-за расстройства ПРАНА ВАЮ в своем организме, могут побороть их с помощью Прана Йоги.

3. Люди с преобладанием МАНО-МАИ АТМА, страдающие от МАЛ, АВАРАН и ВИКШЕП, то есть ментальных нечистот, невежества и модуляций разума, могут с помощью РАДЖА ЙОГИ побороть их и проникнуть сквозь МАНО-МАИ КОШ.

4. Люди, одаренные сильной интеллектуальностью, вечно заняты поисками “почему” и “откуда”. Таким ищущим подходит путь ВИГЬЯН, или ДЖНАНА ЙОГА.

Метод

«Прозрение – есть форма погружения Самоосознания в Высший Свет , спонтанная вспышка Высшего «Я» , в форме расширяющегося [до размеров] вселенной Света [осознавания] . Это [прозрение], содержащее [в себе] всю вселенную, через единство со всеми божественными энергиями , содержащее всю полноту мыслимых идей – есть Божественная личногсть. [Это Прозрение] будучи причиной выявления Личности, составляющего Собственную Суть, доступно для преданных Ему через обращение внутреннего внимания на эту Сущность».

c http://bogsvamy.livejournal.com/

ПОНЯТИЕ: ДУША

То что это представление очень сложное для уяснения не приходится говорить. Начиная от Аристотеля на эту тему было написано огромное количество текстов. В первом приближении душа должна быть тем, что соединяет миры, мир моего воплощения и мир Творца, материальное и идеальное. То, что находится в пространстве-времени, и то что по ту сторону этих стихий.  Каким образом происходит это соединение, и кто или что входит в контакт. Со стороны человека мы определили субъекта – это сознание тела. Просто ничего иного у меня в распоряжении и нет, да строго говоря, я себя знаю именно как это сознание, личность и Я. Об этом было в предыдущем посте. И так,…