Сознание себя.

.   В этом Вселенском опыте и субъект, и объект есть сознание.Сознание в этом аспекте получает способность воспринимать Себя,   а отсюда и субъект,   и объект. Воля (Иччха) утвердить “Эту” сторону Вселенского Опыта и известна как Садашива-таттва. Здесь доминирует Иччха (Воля). Садашива-таттва есть первое проявление Космического Опыта.   Следующим состоянием    Божественного   Опыта   является   немного более чёткое (спхута) определение Идам или “Этой” стороны всеобщего опыта.    Это    известно   как   Ишвара-таттва   (или   Айшварья-таттва). Это “унмеша” или   явный   расцвет   Вселенной.   В этом состоянии доминирует Джняна, или Знание. Опыт Садашивы -”Я есть Это”. Опыт Ишвары – “Это есть Я”.   В Садвидья-таттве   (или   Шуддхавидья-таттве)   стороны   “Я”    и “Это” в   переживании   уравновешены   подобно   двум чашам весов. Здесь доминирует “крийя-шакти”. “Я” и “Это” осознаются с такой одинаковой ясностью,   что,   хотя   “Я” и “Это” по-прежнему тождественны, их можно четко разделить мысленно. Переживание этого состояния   можно   назвать “многообразием в единстве”,   т.е. хотя “Это” ясно отличается от   “Я”,   по-прежнему   присутствует ощущение того, что оно есть часть “Я”. Что есть “Я”, то есть и “Это”; что есть “Это”,   то значит есть и “Я”,   т.е.   они имеют “саманадхикарану”.   Переживание этого   состояния известна как “парапара даша”. Это промежуточное состояние между “пара” (высшим) и “апара”   (низшим). До   этого   этапа   включительно любой опыт идеален,   т.е. выступает в форме идеи.   Поэтому он называется совершенным или чистым порядком   (Шуддхадхва),   т.е.   проявленным,   в   котором “сварупа” или истинная природа Божественного еще не сокрыта.   2. Таттвы ограниченного личного опыта   Теперь вступает в игру Майя-таттва. Начиная с этого состояния, возникает “Ашуддхадхава” (“нечистый порядок”),   в котором высшая, идеальная природа Божественного   опыта   скрыта.   Причиной этого является Майя и её “каньчуки” (“покрывала”).   Слово “майя” происходит от “ма” – “измерять”. То, что делает опыт доступным для измерения,   т.е.   ограниченным,   и оделяет “Это” от “Я” и “Я” от “Это” и исключает вещи и явления друг из   друга и есть Майя.   Вплоть до состояния Садвидья-таттвы переживание имеет вселенский характер;   “Это” означает “все