ПОНЯТИЯ: Я, личность, эго и субъект.

С одной стороны это может показаться вопросом простой дефиниции понятий. И конечно такой момент ту присутствует. Но основная задача в том что бы показать необходимость этих понятий в этом типе  дискурса. К стати тип дискурса определяется картиной мира говорящего, которая, в свою очередь, чаще всего бывает продуктом формы социальных отношений.Базовым понятием моей картины мира является понятие Дух. Дух ближайшим образом сопряжен с представлением “знать себя”, что, другими словами значит – отображать себя в себе. И мы можем проследить несколько типов отражения. Например отражение мертвого объекта в себе есть простое тождество с собой. Тут нет различения того “кто знает”, от того “что знают”. Нет различения субъекта и объекта познания. На уровне растения, которое обладает способностью воспроизвести себя, субъект присутствует именно как эта способность воспроизведения, поскольку, для такого действия необходимо наличие “исходного образа” к которому воспроизводится растение. Но эти процессы имеют только одну степень свободы – во времени. Движение в пространстве тут находится в зачаточном  состоянии. Но у животных это качество – движение в пространстве, уже развито в достаточной для реализации его потенций мере. Если, скажем растение может быть представлено точкой на плоскости, то животное это уже траектория. На сколько движение животного обусловлено его состояниями? Думаю что полностью. Его основная задача – выживание, и скажем голод и потребность в совокуплении движет им подобно тому, как земное притяжение движет по склону селевой поток. Тут нет зазора между чувством голода и действием по добыванию пищи. В принципе это некий механизм на основе принципа гомеостаза, и знание себя тут реализовано именно как механизм, жестко и без вариантов. Собаку не удастся уговорить потерпеть пока принесут еду из маркета. На уровне человека субъект знает себя как субъекта, и при этом разумного субъекта. Человек знает что он разумен, что он знает порядок мира и может следовать этому порядку, что его собственный разум и разум мира, это один и тот же разум. Хотя если верить мудрецам, то конечно все знают что есть объект и есть субъект, и только йоги знают что это одно и тоже. Так что тут все-таки Дух. Скажем так, Дух есть Бытие в аспекте знания себя. Как сказал Гегель – Дух есть то, что он о себе знает.  То есть в Духе присутствуют два аспекта – “то” и “кто”. Человек таким же образом есть то, что он о себе знает. Знает себя как что. Как живое существо, как разумную особь с определенными склонностями и эмоциональным фоном. То, что человек о себе знает, и составляет его личность, лицо. И тут не имеет значения, что то, что я о себе знаю, и что обо мне знают другие,  не совпадает. Это мое лицо, каким я его вижу в зеркале собственного сознания. Разумеется, личность обладает своими уникальными качествами. Но тут заложена как бы мина, на которой человек подрывается всякий раз, когда его оценка себя, не соответствует поставленным задачам. С другой стороны, личность имеет некую нравственную направленность. Она может быть ориентирована в сторону “для себя”, и такую личность можно определить как эгоистическую. Не думаю что иметься какая бы то не была необходимость в том, что бы персонализировать это качество личности, возводя его в ранг самостоятельного существа, которое злонамеренно овладевает этой конкретной особью.  Достаточно что субъект персонализирован как личность.  И тут можно определится относительно Я, как простого чувства сомотождественности этой конкретной личности. Когда человек говорит “я хочу спать”, то имеется в виду именно то лицо, которое составляет относительно устойчивый образ этого человека в его собственных глазах. А конкретно речь  идет о том, что мое тело вошло в такое томительное состояние, от которого  можно избавится только посредством сна, ну или чашки хорошего  кофе. То есть субъектом действия тут выступает тело. Но есть еще и контролер, который определит что конкретно надо предпринять по случаю этого сигнала от тела. И этим субъектом будет разум, который проявлен в человека как ум. Есть много разнотолков относительно определений понятий ум и разум. Мы будем придерживаться точки зрения, что ум это наличное бытие разума, способ его существования в человеке. И так, действующее лицо это разум, который в конкретном случае работает как ум вот этой  конкретной личности – Васи или Марии. Конечно разум Марии существенно ограничен ее тяжелым детством, врожденной склонностью к алкоголизму  и страстным нежеланием трудится. И будет та Мария использовать свою разумность для того, что бы с помощью ума доказать себе и миру, что именно эти качества и есть признаки ее святости. Ведет себя она эгоистично в отношении близких и дальних не потому что ею овладело некое эго, а просто потому, что она всячески потакает своим телесным вожделениям. А по существу ничего другого ей и не остается, поскольку получать удовольствие от чего либо иного кроме как сладостных конвульсий своего тела она так и не научилась. Да и вообще не ясно, можно ли такому научится, если у тебя процессор и материнка заданы для других задач. Как сказал герой фильма, кажется Мертвец, многие приходят сюда для долгих и холодных ночей.